第139章 塞薩羅亞王朝史（12）
關燈
小
中
大
第139章 塞薩羅亞王朝史（12）
上帝與凱撒
有關君主與宗教的關系, 塞薩爾一世在《論戰爭》中也曾詳細闡述，他回避提及上帝（或者其他神明）是否存在的問題（這使得他究竟是不是無神論者直到今天都是熱門學術議題），但他明確否認了教士階層是上帝使者, 他認為宗教事實上是人對現實生活不滿而催生的產物，隨著生產力的提高，宗教也應順從時代做出改變，他肯定了撒拉森教相對於基督教的進步性, 但仍認為任何教派都不應該淩駕於世俗權力之上，“君主可以表現得虔信宗教，但不能為宗教所迷惑”。
盡管塞薩爾一世的宗教觀很可能是出於提高他身為君主的權威的目的, 但毋庸置疑, 他的宗教觀在中世紀的虔信之風中可謂是石破天驚, 他很可能受到了祖父亨利二世和父親理查一世的影響, 前者一直試圖從教會手中奪得司法權以獲取司法獨立，但最終因摯友托馬斯·貝克特的背叛和死亡功虧一簣, 而後者雖獲封基督教聖徒, 卻展現出超乎時代的宗教寬容, 他很可能受到了他的一生之敵, 阿尤布王朝的第一任蘇丹薩拉丁·本·阿尤布的影響, 他鄭重其事地安葬他, 並一直珍藏著薩拉丁留給他的一封書信，他奪回聖地所收獲的聲望更多被他應用在保護撒拉森平民的權益中。
父輩對宗教的實用主義策略被塞薩爾一世實踐得登峰造極, 早期，他與英諾森三世關系密切, 二人主導的兩次十字軍東征令教廷聲威大震, 但同樣也給新生的王朝帶來了安穩的外部環境, 在地緣環境不再惡劣後, 塞薩爾一世便通過經濟和文化的密切交流來維持與十字軍國家的聯系，對窮兵黜武繼續東進則興致缺缺，對境內的宗教矛盾，他也采取了相對溫和的策略，盡可能地促進世俗層面的融合並調和沖突，這樣的政策受到平民的愛戴，但毋庸置疑令教廷不滿，只是作為一個在希臘和埃及實現了穩固統治的天主教君主，塞薩爾一世畢竟還是具備相當強的象征意義，因此格裏高利九世盡管對其不滿乃至憎恨，卻始終不敢真正得罪他。
但這並不代表塞薩爾一世的宗教策略是無懈可擊的，他非常清楚天主教和正教以及在帝國境內占據人口比重越來越高的撒拉森教之間的矛盾一直存在，為了不刺激他的養子和女婿腓特烈二世，他沒有松口承認他的幼子狄奧多西或者孫子西蒙的繼承人身份，這令他在妻子去世後和希臘貴族們的關系更加微妙和疏離，只是他的威望仍對帝國的穩固有利，希臘貴族們盡管對未來存在憂心，但也不願主動破壞平衡。
可在繼承危機和宗教危機疊加的情況下，對宗教問題的放任綏靖無疑會對他繼承人的統治構成隱患，在妻子去世後，塞薩爾一世終於不再回避這個問題，《論戰爭》中，他直白地闡述了“應以世俗的法律代替宗教的戒律”，而他也不願再放任教士階層占據龐大的教產和政治話語權，是以《誡聖法令》中，他明確限制了教士積攢教產、幹預政治等一系列權利，要求教士需恪守戒律、清貧度日，將財產歸還給平民。
這一主張很可能受到了他童年時生活的法國南部的清潔派和西多會教士的影響，但塞薩爾一世不論是在理論還是實踐中都比二者更加科學，他否認絕對的禁欲主張，肯定教士和平民都應該從勞動中獲取財富，同時他將教士遺留出的空白在一定程度上讓利貴族，使後者也成為宗教改革的支持者。
和他勢同水火的格裏高利九世詭異地在他頒布法令的前期對他表明支持，一方面，他樂見塞薩爾一世的行為對正教權威的打壓（雖然塞薩爾一世對羅馬境內的天主教教士也一視同仁），另一方面，在嘗到宗教實用主義的甜頭後，歐洲大陸上的各大君主也都不願犧牲自己的利益來維持教皇的權威，這令格裏高利九世進退兩難。
不過，教皇並非沒有機會做出反擊，隨著改革進入深水區，塞薩爾一世開始動用武力，脅迫教士交出財產，這令一些虔誠的貴族們也開始對他的行為不滿，認為他被魔鬼蠱惑，而羅馬教廷，格裏高利九世意外得到了一份手稿，欣喜若狂的他將之視為上帝賜予他打敗魔鬼的神諭，遂通告歐洲，宣稱塞薩爾·塞薩羅亞是僭取皇位的第七位敵/基/督/者，他是天主的敵人，是惡魔在人間的化身，他對他施以絕罰，並號召整個歐洲的基督教徒一起對抗異端。
手稿的作者是西多會的教士菲奧雷的喬吉姆，他曾長居西西裏，潛心研究教義，第三次十字軍東征期間，理查一世曾兩次拜訪他，有確切證據證明當他從耶路撒冷返程時他還帶上了他的私生子，而那份被用來指證塞薩爾一世“敵/基/督/者”的手稿直到19世紀才向公眾披露，這為我們研究塞薩爾一世的童年經歷提供了一個絕佳的角度：
“我一生積德行善，即將回到上帝身邊，但我難以原諒我的謊言......那個孩子，那個聖徒的私生子，敵/基/督/者，我難以想象他在七歲時便擁有如此敏銳的思維，毫不敬畏上帝，也蔑視一切權威......我被他說服！或許當平民也能輕而易舉獲得貴族的生活時人間和天堂將不再有分別，而與神對話的人也不必存在......他是魔鬼，我被魔鬼蠱惑，他的父親勒令我隱瞞我們的對話，可我在生命的最後不敢欺瞞。”
他還用了極長的篇幅來論證有關財富和信仰的觀點，此處不再贅述，這份手稿在他去世後由他所在的修道院收藏，直到輾轉落入教皇手中。毋庸置疑，“敵/基/督/者”為格裏高利九世提供了一個絕佳的討伐塞薩爾一世的借口，惡魔已降臨人世的傳言在12世紀末頗為盛行，而如菲奧雷的喬吉姆所說，理查一世曾為了保護兒子勒令菲奧雷的喬吉姆隱瞞他們的對話，那聖徒之子的身份也不再能為塞薩爾一世提供庇佑。
塞薩爾一世立刻做出了回擊，他言之鑿鑿，稱他確實曾同菲奧雷的喬吉姆對話，但菲奧雷的喬吉姆宣稱敵/基/督/者將僭取教宗之位，格裏高利九世不過是為了掩蓋自己的罪惡才中傷於他，他沒有拿出證據，但證據並不重要，他將與教廷開戰，失敗者會成為真正的異端。
格裏高利九世頒下絕罰令的另一個依據在於塞薩爾一世的堂妹和盟友英格蘭的埃莉諾女王已在1235年去世，繼位的亨利三世和塞薩爾一世雖為堂兄弟，關系卻並不親近，而意大利城邦也對他撤去支持將他們送給腓特烈二世懷恨在心，更別提卡佩家族一直是塞薩爾一世的敵人，雖然他們很少正面沖突。
塞薩爾一世面臨的另一個問題在他的帝國內部，由於受到非議的宗教政策和懸而未決的繼承人問題，他和境內的貴族關系微妙，如果要他們出兵出力，他需要把賦予平民的權利轉給他們，但這會意味著他此前的改革都是無用功，而若他要在繼承問題上明確希臘貴族們傾向的西蒙或者狄奧多西，那他勢必會得罪腓特烈二世，後者是歐洲大陸上第一個旗幟鮮明支持他的君主，並立刻征召大軍向阿爾卑斯山前進，他的援助能夠改變戰爭的結局，但代價同樣不菲。
除此之外，格裏高利九世還挑動了與塞薩爾一世有著深仇大恨的威尼斯人和在理查·塞薩羅亞去世後不再穩定的保加利亞人叛亂，這能有效阻礙他的女兒，已經成為匈牙利王後的狄奧多拉出兵援助。狄奧多拉此時年僅二十六歲，但已然威望隆盛，在她身為王儲妃時，她積極主動地扮演一個好妻子，她帶來了豐厚的嫁妝和大量希臘官員，但仍積極主動地適應匈牙利的風俗，在婚禮舉辦前就記住了所有貴族的名字並以匈牙利語與他們交談，她品味高雅，熱愛文學與藝術，她將羅馬風格的禮儀和裝飾風格帶入匈牙利的宮廷，並不吝在社交場上展露魅力，令貴族婦女們紛紛以效仿她的穿著打扮為榮，她還很快生下孩子，在二十六歲時，她已經有了四個健康的孩子，三個兒子一個女兒，她不吝重金以她孩子的名義向平民分發食物和錢財，有效挽回了因安德烈二世種種愚行搖搖欲墜的王室聲譽，與此同時，她還十分註重維護和她丈夫的關系，編年史作家形容狄奧多拉“美麗固執、喜怒無常，但她樂意在心情好的時候對丈夫表露依戀和溫柔，使他重振雄風......他愛她，討好她，對她無可奈何，他成了妻子的提線木偶，但所有人都認為他應該這樣做”。
作者有話說：
狄奧多拉，一款匈牙利13世紀的明星idol和無師自通的PUA大師，受害者貝拉半夜哭濕枕頭
==============
感謝在2023-12-06 23:15:29~2023-12-07 11:31:09期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
感謝灌溉營養液的小天使：斯巴達綜合癥患者C君 5瓶；
非常感謝大家對我的支持，我會繼續努力的！
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
上帝與凱撒
有關君主與宗教的關系, 塞薩爾一世在《論戰爭》中也曾詳細闡述，他回避提及上帝（或者其他神明）是否存在的問題（這使得他究竟是不是無神論者直到今天都是熱門學術議題），但他明確否認了教士階層是上帝使者, 他認為宗教事實上是人對現實生活不滿而催生的產物，隨著生產力的提高，宗教也應順從時代做出改變，他肯定了撒拉森教相對於基督教的進步性, 但仍認為任何教派都不應該淩駕於世俗權力之上，“君主可以表現得虔信宗教，但不能為宗教所迷惑”。
盡管塞薩爾一世的宗教觀很可能是出於提高他身為君主的權威的目的, 但毋庸置疑, 他的宗教觀在中世紀的虔信之風中可謂是石破天驚, 他很可能受到了祖父亨利二世和父親理查一世的影響, 前者一直試圖從教會手中奪得司法權以獲取司法獨立，但最終因摯友托馬斯·貝克特的背叛和死亡功虧一簣, 而後者雖獲封基督教聖徒, 卻展現出超乎時代的宗教寬容, 他很可能受到了他的一生之敵, 阿尤布王朝的第一任蘇丹薩拉丁·本·阿尤布的影響, 他鄭重其事地安葬他, 並一直珍藏著薩拉丁留給他的一封書信，他奪回聖地所收獲的聲望更多被他應用在保護撒拉森平民的權益中。
父輩對宗教的實用主義策略被塞薩爾一世實踐得登峰造極, 早期，他與英諾森三世關系密切, 二人主導的兩次十字軍東征令教廷聲威大震, 但同樣也給新生的王朝帶來了安穩的外部環境, 在地緣環境不再惡劣後, 塞薩爾一世便通過經濟和文化的密切交流來維持與十字軍國家的聯系，對窮兵黜武繼續東進則興致缺缺，對境內的宗教矛盾，他也采取了相對溫和的策略，盡可能地促進世俗層面的融合並調和沖突，這樣的政策受到平民的愛戴，但毋庸置疑令教廷不滿，只是作為一個在希臘和埃及實現了穩固統治的天主教君主，塞薩爾一世畢竟還是具備相當強的象征意義，因此格裏高利九世盡管對其不滿乃至憎恨，卻始終不敢真正得罪他。
但這並不代表塞薩爾一世的宗教策略是無懈可擊的，他非常清楚天主教和正教以及在帝國境內占據人口比重越來越高的撒拉森教之間的矛盾一直存在，為了不刺激他的養子和女婿腓特烈二世，他沒有松口承認他的幼子狄奧多西或者孫子西蒙的繼承人身份，這令他在妻子去世後和希臘貴族們的關系更加微妙和疏離，只是他的威望仍對帝國的穩固有利，希臘貴族們盡管對未來存在憂心，但也不願主動破壞平衡。
可在繼承危機和宗教危機疊加的情況下，對宗教問題的放任綏靖無疑會對他繼承人的統治構成隱患，在妻子去世後，塞薩爾一世終於不再回避這個問題，《論戰爭》中，他直白地闡述了“應以世俗的法律代替宗教的戒律”，而他也不願再放任教士階層占據龐大的教產和政治話語權，是以《誡聖法令》中，他明確限制了教士積攢教產、幹預政治等一系列權利，要求教士需恪守戒律、清貧度日，將財產歸還給平民。
這一主張很可能受到了他童年時生活的法國南部的清潔派和西多會教士的影響，但塞薩爾一世不論是在理論還是實踐中都比二者更加科學，他否認絕對的禁欲主張，肯定教士和平民都應該從勞動中獲取財富，同時他將教士遺留出的空白在一定程度上讓利貴族，使後者也成為宗教改革的支持者。
和他勢同水火的格裏高利九世詭異地在他頒布法令的前期對他表明支持，一方面，他樂見塞薩爾一世的行為對正教權威的打壓（雖然塞薩爾一世對羅馬境內的天主教教士也一視同仁），另一方面，在嘗到宗教實用主義的甜頭後，歐洲大陸上的各大君主也都不願犧牲自己的利益來維持教皇的權威，這令格裏高利九世進退兩難。
不過，教皇並非沒有機會做出反擊，隨著改革進入深水區，塞薩爾一世開始動用武力，脅迫教士交出財產，這令一些虔誠的貴族們也開始對他的行為不滿，認為他被魔鬼蠱惑，而羅馬教廷，格裏高利九世意外得到了一份手稿，欣喜若狂的他將之視為上帝賜予他打敗魔鬼的神諭，遂通告歐洲，宣稱塞薩爾·塞薩羅亞是僭取皇位的第七位敵/基/督/者，他是天主的敵人，是惡魔在人間的化身，他對他施以絕罰，並號召整個歐洲的基督教徒一起對抗異端。
手稿的作者是西多會的教士菲奧雷的喬吉姆，他曾長居西西裏，潛心研究教義，第三次十字軍東征期間，理查一世曾兩次拜訪他，有確切證據證明當他從耶路撒冷返程時他還帶上了他的私生子，而那份被用來指證塞薩爾一世“敵/基/督/者”的手稿直到19世紀才向公眾披露，這為我們研究塞薩爾一世的童年經歷提供了一個絕佳的角度：
“我一生積德行善，即將回到上帝身邊，但我難以原諒我的謊言......那個孩子，那個聖徒的私生子，敵/基/督/者，我難以想象他在七歲時便擁有如此敏銳的思維，毫不敬畏上帝，也蔑視一切權威......我被他說服！或許當平民也能輕而易舉獲得貴族的生活時人間和天堂將不再有分別，而與神對話的人也不必存在......他是魔鬼，我被魔鬼蠱惑，他的父親勒令我隱瞞我們的對話，可我在生命的最後不敢欺瞞。”
他還用了極長的篇幅來論證有關財富和信仰的觀點，此處不再贅述，這份手稿在他去世後由他所在的修道院收藏，直到輾轉落入教皇手中。毋庸置疑，“敵/基/督/者”為格裏高利九世提供了一個絕佳的討伐塞薩爾一世的借口，惡魔已降臨人世的傳言在12世紀末頗為盛行，而如菲奧雷的喬吉姆所說，理查一世曾為了保護兒子勒令菲奧雷的喬吉姆隱瞞他們的對話，那聖徒之子的身份也不再能為塞薩爾一世提供庇佑。
塞薩爾一世立刻做出了回擊，他言之鑿鑿，稱他確實曾同菲奧雷的喬吉姆對話，但菲奧雷的喬吉姆宣稱敵/基/督/者將僭取教宗之位，格裏高利九世不過是為了掩蓋自己的罪惡才中傷於他，他沒有拿出證據，但證據並不重要，他將與教廷開戰，失敗者會成為真正的異端。
格裏高利九世頒下絕罰令的另一個依據在於塞薩爾一世的堂妹和盟友英格蘭的埃莉諾女王已在1235年去世，繼位的亨利三世和塞薩爾一世雖為堂兄弟，關系卻並不親近，而意大利城邦也對他撤去支持將他們送給腓特烈二世懷恨在心，更別提卡佩家族一直是塞薩爾一世的敵人，雖然他們很少正面沖突。
塞薩爾一世面臨的另一個問題在他的帝國內部，由於受到非議的宗教政策和懸而未決的繼承人問題，他和境內的貴族關系微妙，如果要他們出兵出力，他需要把賦予平民的權利轉給他們，但這會意味著他此前的改革都是無用功，而若他要在繼承問題上明確希臘貴族們傾向的西蒙或者狄奧多西，那他勢必會得罪腓特烈二世，後者是歐洲大陸上第一個旗幟鮮明支持他的君主，並立刻征召大軍向阿爾卑斯山前進，他的援助能夠改變戰爭的結局，但代價同樣不菲。
除此之外，格裏高利九世還挑動了與塞薩爾一世有著深仇大恨的威尼斯人和在理查·塞薩羅亞去世後不再穩定的保加利亞人叛亂，這能有效阻礙他的女兒，已經成為匈牙利王後的狄奧多拉出兵援助。狄奧多拉此時年僅二十六歲，但已然威望隆盛，在她身為王儲妃時，她積極主動地扮演一個好妻子，她帶來了豐厚的嫁妝和大量希臘官員，但仍積極主動地適應匈牙利的風俗，在婚禮舉辦前就記住了所有貴族的名字並以匈牙利語與他們交談，她品味高雅，熱愛文學與藝術，她將羅馬風格的禮儀和裝飾風格帶入匈牙利的宮廷，並不吝在社交場上展露魅力，令貴族婦女們紛紛以效仿她的穿著打扮為榮，她還很快生下孩子，在二十六歲時，她已經有了四個健康的孩子，三個兒子一個女兒，她不吝重金以她孩子的名義向平民分發食物和錢財，有效挽回了因安德烈二世種種愚行搖搖欲墜的王室聲譽，與此同時，她還十分註重維護和她丈夫的關系，編年史作家形容狄奧多拉“美麗固執、喜怒無常，但她樂意在心情好的時候對丈夫表露依戀和溫柔，使他重振雄風......他愛她，討好她，對她無可奈何，他成了妻子的提線木偶，但所有人都認為他應該這樣做”。
作者有話說：
狄奧多拉，一款匈牙利13世紀的明星idol和無師自通的PUA大師，受害者貝拉半夜哭濕枕頭
==============
感謝在2023-12-06 23:15:29~2023-12-07 11:31:09期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
感謝灌溉營養液的小天使：斯巴達綜合癥患者C君 5瓶；
非常感謝大家對我的支持，我會繼續努力的！
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）